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中國藏傳美術研究的拓荒者

熊文彬 謝繼勝 發布時間:2019-12-05 13:30:00來源: 《中國西藏雜志》

  
1996年,金先生,耶魯大學班宗華,堪薩斯大學瑪莎教授帶領中美研究生考察山西佛教美術

  今天,無論是中國的美術界、考古學界,還是歷史學界都深刻意識到,西藏、甘肅、青海、四川、云南等省區和新疆、內蒙古、西北和東北各地以及內地豐富的古代藏傳美術遺存,是中國美術的重要組成部分之一,它對于構建中國美術史和研究統一的、多民族的中華民族文化都具有十分重要的學術價值和積極的現實意義。但是,在新中國建國以來的相當長一段時間里,中國的學術界卻鮮有學者能認識到這一重要性,并為此主動、積極地開展相關學術研究,以至于到二十世紀80年代以前,中國的相關研究仍一直落后于西方。

  令人欣慰的是,這一局面從二十世紀90年代開始發生了較大的改變,不僅越來越多的學者意識到其重要價值,并且率先開展資料的調查、整理和研究,而且培養了一大批年輕的學者,從而“改變了藏傳美術研究中不見中國學者”的歷史。經過30年不懈的努力,中國藏傳美術的研究不僅初具規模,而且部分領域還走在了世界的前沿。這一變化的實現得益于建國以來諸如宿白、金維諾、王毅、劉藝斯先生等幾位學識淵博、愛國情深、獨具慧眼的老一輩拓荒者在藏傳考古和美術研究上的貢獻,其中金維諾先生在藏傳美術領域的開拓,功不可沒。

  金維諾先生對于藏傳美術研究的開拓之功,主要體現在學術研究、人才培養和學術報國等幾個方面。

  重構完整的中國美術史

  金維諾先生是中國最早關注和研究藏傳美術的學者之一。早在1955年他第一次到敦煌對莫高窟進行田野考察時,便開始關注吐蕃占領敦煌時期在莫高窟留下的石窟和藝術。在1955~1959年間,他在集中研究敦煌漢傳美術并連續發表以《祗園記圖考》(《文物參考資料》1958年10期)和《敦煌窟龕名數考》(《文物》1959年5期)等數篇重要論文的同時,就開始留意并收集莫高窟的藏傳美術資料,筆錄465窟等壁畫藏文題記,思考、探討藏傳美術在敦煌出現的歷史背景、年代、題材、風格及其在中國美術史中的作用和影響等美術史上系列重要問題,關注西藏的美術遺存、文獻記載和考古發現,尤其是藏傳美術的形成與發展、體系與成就,并在1992年,不顧67歲的高齡,專門到西藏對歷史上重要的美術遺存進行實地調查、研究,藏傳美術成為他一生重要的研究方向之一,一生出版和發表了系列重要的研究成果。

  金維諾先生在這一領域的學術成果主要分為編著和論文兩類:其中編著主要以他主編的《中國美術分類全集》為代表,主要包括天津人民美術出版社1989年出版的《中國美術分類全集?中國壁畫全集?藏傳寺院壁畫》、1991~1993年出版的《中國美術分類全集?中國壁畫全集?藏傳寺院》(2卷本)、北京人民出版社2001年出版的《中國美術分類全集?中國藏傳佛教雕塑全集》(6卷本)和《中國宗教美術史》(與羅世平合著,江西美術出版社,1995年)等著作;其代表性論文則主要有《西藏早期佛教藝術》(《中國與日本文化研究》第1輯,中國大百科全書出版社,1991年)《古格王國的寺院壁畫》(《傳統文化與現代化》1993年創刊號)《古格王國及其寺院藝術》(臺北《獅雄美術》1994年5月號刊)和《吐蕃佛教圖像與敦煌的藏傳繪畫遺存——紀念敦煌藏經洞發現一百周年》(《藝術史研究》第2輯,2000年)等。

  這些成果體現出兩個鮮明的特點:一是首次通過對藏傳美術重要遺存的大規模、系統整理和研究刻畫出藏傳美術形成與發展的基本歷史及其特點,勾勒出藏傳美術史的基本輪廓。這些美術遺存囊括了大昭寺、桑耶寺、文成公主廟、扎塘寺、卓瑪拉康、夏魯寺、薩迦寺、飛來峰、白居寺、艾旺寺、古格故城、托林寺、瞿曇寺、塔爾寺等各個時代的壁畫和雕塑,以及故宮和布達拉宮等珍藏的元明清三朝宮廷藏傳佛教造像等重要作品。在充分利用藏、漢文獻的基礎上,運用藝術學、藏學、史學、考古學、圖像學等多學科交叉的方法和理論,不僅對每一處重要遺存的年代、題材、風格及其演變進行了分析,同時對西藏本土與內地的藝術交流和互動也進行了深入的探討。從個案研究入手,由點成線,再由線成面,從而逐漸清晰地勾勒出藏傳美術形成、演變的特點和規律。第二個特點是在不少重要的個案研究中,不僅提出了許多重要的觀點,而且其研究方法也成為藏傳美術研究的經典范例。例如,關于扎塘寺壁畫的斷代研究,就是金維諾先生十分注重文獻價值,圖像與文本互證的范例之一。他利用藏文文獻 《青史》的相關記載,結合壁畫的風格類比,首次考證出扎塘寺的創建者和壁畫的準確年代;不僅如此,他在研究中十分重視美術作品中題記的重要性。在1955年首次考察敦煌莫高窟時,他就臨摹了465窟的藏文題記,并且根據著名藏學家王堯教授的釋讀與翻譯,結合相關歷史記載,考證出該窟壁畫繪制于839年。與此同時,他還結合唐末工匠留存的《金統二年(881)壁畫表錄》記述的相關內容,通過與465窟壁畫進行比較研究認為,其題材與465窟“壁畫相近”的結論。他的這些研究方法和成果為藏傳美術研究的持續開展和深入,無疑奠定了重要的基礎。

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(責編: 陳濛濛)

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